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中國(guó)林學(xué)會(huì)古樹(shù)名木分會(huì)副主任委員、南京林業(yè)大學(xué)教授方炎明（圖中）。

  守護(hù)古樹(shù)名木，留住鄉(xiāng)愁“活文物”

  據(jù)第二次全國(guó)古樹(shù)名木資源普查結(jié)果顯示，我國(guó)古樹(shù)名木共計(jì)508.19萬(wàn)株，包括散生122.13萬(wàn)株和群狀386.06萬(wàn)株。

安徽池州市九華山“鳳凰松”松樹(shù)，1400余年。吳紹龍攝

  作為森林資源中的瑰寶，古樹(shù)名木緣何被稱為綠色“活文物”？方炎明介紹，古樹(shù)名木具有文物的兩個(gè)基本特征：一是與人類(lèi)的活動(dòng)有關(guān)，二是歷史文化的遺存。“除了歷史和文化價(jià)值，還具有重要的生態(tài)、科學(xué)、景觀和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。”

  方炎明舉例說(shuō)，生長(zhǎng)在陜西黃陵軒轅廟中的軒轅柏，相傳為軒轅黃帝親手所植，距今5000多年，具有重要的歷史和文化價(jià)值。普陀鵝耳櫪是一種僅分布于浙江普陀山的特有植物，目前野生植株僅剩一株，既是古樹(shù)，又是林學(xué)家鄭萬(wàn)鈞命名新種的標(biāo)本樹(shù)，具有重要的科學(xué)價(jià)值。

  樹(shù)高千尺不忘根。方炎明說(shuō)，古樹(shù)名木推選宣傳活動(dòng)主題是“探尋最美古樹(shù) 守護(hù)綠色鄉(xiāng)愁”，鄉(xiāng)愁作為主題詞，可從以下方面來(lái)解讀。

  首先，古樹(shù)名木寄予的鄉(xiāng)愁是童年生活場(chǎng)景的回憶。童年最美好的生活場(chǎng)景，或許就在古樟樹(shù)、古楠木或古榕樹(shù)下。想起小時(shí)候玩耍、乘涼或上學(xué)經(jīng)過(guò)的地方，這些古樹(shù)是否依然存活？思鄉(xiāng)之情油然而生。

  其次，古樹(shù)名木寄予的鄉(xiāng)愁是童年味蕾的記憶。童年吃到的家鄉(xiāng)古樹(shù)上的果實(shí)，不管是酸的還是甜的，都永遠(yuǎn)鐫刻在記憶里。保護(hù)古樹(shù)名木，就是保護(hù)人類(lèi)的精神家園。

  成為“雙百”古樹(shù)，要符合什么條件？

  此次活動(dòng)擬在全國(guó)范圍內(nèi)推選出銀杏、松樹(shù)、側(cè)柏、柏木、杉木、樟樹(shù)、楠木、槐樹(shù)、榕樹(shù)、榆樹(shù)10類(lèi)樹(shù)種各10株古樹(shù)，共計(jì)100株，以及不限樹(shù)種的100個(gè)古樹(shù)群，簡(jiǎn)稱“雙百”古樹(shù)推選宣傳活動(dòng)。

湖北黃岡市黃梅縣香樟，1010年。徐華攝

  這10類(lèi)樹(shù)種具有哪些特點(diǎn)？方炎明介紹，一是裸子植物和被子植物兩大類(lèi)群比較均衡，裸子植物有銀杏、松樹(shù)、側(cè)柏、柏木、杉木五類(lèi)，被子植物有樟樹(shù)、楠木、槐樹(shù)、榕樹(shù)、榆樹(shù)五類(lèi)；二是這10類(lèi)樹(shù)種的古樹(shù)數(shù)量較多，在群眾中的知曉度較高；三是南北分布比較均衡，銀杏和側(cè)柏南北廣布，北方更為常見(jiàn)的有槐樹(shù)和榆樹(shù)，南方更為常見(jiàn)的有樟樹(shù)、榕樹(shù)。四是這些樹(shù)種中有很多知名古樹(shù)名木，具有比較厚重的歷史文化底蘊(yùn)，尤其對(duì)銀杏、側(cè)柏等的文史記載豐富。

  “10類(lèi)樹(shù)種的選擇依據(jù)主要是三條：一是長(zhǎng)壽樹(shù)種，二是分布普遍，三是歷史文化和科學(xué)價(jià)值很高。”

  我國(guó)是全球植物多樣性最豐富的國(guó)家之一。“理論上，每個(gè)樹(shù)種壽命最長(zhǎng)，或者胸徑/樹(shù)高最大的單株都需要保護(hù)，但這次‘雙百’古樹(shù)的推選活動(dòng)，只能列入其中的一小部分。”方炎明說(shuō)，對(duì)于未列入的樹(shù)種，包括一些具有重要科學(xué)價(jià)值的樹(shù)種，期待出現(xiàn)在之后的推選活動(dòng)中。

  此外，這次推選規(guī)定了古樹(shù)群的四個(gè)基本條件：群落個(gè)體達(dá)到10株（含）以上；形成了優(yōu)美獨(dú)特的森林生態(tài)景觀，具有較高的觀賞性；生長(zhǎng)狀況良好，保護(hù)管理狀況良好；具有一定的歷史文化內(nèi)涵，在本地區(qū)乃至全國(guó)具有較高的知名度。

  保護(hù)古樹(shù)名木，要把年輕人吸引進(jìn)來(lái)

  人與自然和諧共生，是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，也是人類(lèi)文明新形態(tài)的題中之義。“雙百”古樹(shù)推選活動(dòng)有何意義？方炎明從三方面進(jìn)行了解讀。

  首先，古樹(shù)名木是綠水青山的一部分，保護(hù)古樹(shù)名木，就是保護(hù)人類(lèi)的生存環(huán)境，保護(hù)人類(lèi)的精神家園。

  其次，這是一次全國(guó)性的普及古樹(shù)名木價(jià)值的科普活動(dòng)。

  第三，通過(guò)這次活動(dòng)，可以提升公眾愛(ài)護(hù)保護(hù)古樹(shù)名木的意識(shí)，吸納更多的社會(huì)力量來(lái)保護(hù)古樹(shù)名木。

  廣西大瑤山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)圣堂山頂“八桂迎客松”鐵杉，600年。李德康攝

  “這次推選活動(dòng)，不僅公眾參與度較高，而且很關(guān)注歷史文化和科學(xué)價(jià)值。”方炎明說(shuō)，應(yīng)該把更多年輕人吸引到古樹(shù)名木保護(hù)行動(dòng)中來(lái)，傳承生態(tài)文明。

  他建議，一是挖掘古樹(shù)素材，把學(xué)術(shù)語(yǔ)言變成通俗易懂的語(yǔ)言。例如，《墨子》《莊子》、西漢《新語(yǔ)》和《子虛賦》里都有楠木(柟)的記載，唐宋以來(lái)有很多描寫(xiě)楠木的詩(shī)文。從學(xué)術(shù)、科普角度看，非常有價(jià)值。

  二是講好古樹(shù)故事，創(chuàng)新古樹(shù)科普形式。古樹(shù)科普可以融入文學(xué)藝術(shù)的元素，也可以借鑒其表現(xiàn)形式。例如，郭沫若的《銀杏》，范增的《古莒銀杏賦》等文藝作品對(duì)于古樹(shù)的保護(hù)很有意義。

  三是借助媒體的傳播力，喚起更多民眾的保護(hù)意識(shí)。“相信主流媒體推出的古樹(shù)科普作品，是年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的，期待更多人加入到保護(hù)古樹(shù)名木的行動(dòng)中。”方炎明說(shuō)。