陜西大遺址保護(hù)利用路在何方——訪陜西省決策咨詢委員會(huì)委員李驪明
2020-10-28 15:19:10
來源：西部決策網(wǎng)
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漢長(zhǎng)安城城墻東南角遺址
中華文明是世界上唯一不曾中斷的人類文明，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，多元一體，兼容并蓄，從而博大精深。在它漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，既一脈相承，又階段顯明。其中周秦漢唐等統(tǒng)一王朝奠定了中華文明的主干，而這些封建王朝均崛起并興盛于關(guān)中這片皇天后土之上。如今西周、秦、隋唐的都城或消蝕破碎于河水沖刷之中，或大面積疊壓于現(xiàn)代城市之下，唯獨(dú)西漢長(zhǎng)安都城，格局完整，地下遺存清晰地存留于古都西安的西北城區(qū)。如何全面系統(tǒng)地保護(hù)和利用這座巨大的古代城池遺址，如何展示和傳承其豐富而厚重的文化內(nèi)涵，如何通過歷史轉(zhuǎn)化和活化使之成為我們這個(gè)時(shí)代文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)的支撐，這始終都是陜西以及西安的戰(zhàn)略性課題和歷史使命。
2011年，陜西和西安在漢長(zhǎng)安城申請(qǐng)?jiān)O(shè)立了國(guó)家級(jí)的大遺址保護(hù)特區(qū)。2020年，陜西和西安又提出在漢長(zhǎng)安城創(chuàng)建國(guó)家文化公園的申請(qǐng)。陜西省決策咨詢委員會(huì)委員李驪明作為資深的文化學(xué)者和這些重大項(xiàng)目的主要推動(dòng)者和策劃人，接受了本刊記者的專題采訪。
漢長(zhǎng)安城遺址保護(hù)總體規(guī)劃
《西部大開發(fā)》：大家都有一種疑問：都說陜西是歷史文化資源大省，那么這個(gè)“大”，大在什么地方？都說要從文化資源大省變成文化產(chǎn)業(yè)大省，這個(gè)文化產(chǎn)業(yè)大省又應(yīng)該是個(gè)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)？
李驪明：陜西作為文化資源大省，特別是歷史文化資源大省的地位毋庸置疑，也用不著太多的論證。陜西文化資源、特別是歷史文化資源，數(shù)量之多、品類之全、規(guī)格之高、影響之大，都是舉世公認(rèn)的。西安作為陜西的省會(huì)和十三朝古都，還有著“世界千年古都，華夏精神故鄉(xiāng)”的特殊文化身份，這都可以看作是一種文化價(jià)值上的大，這是西安在全國(guó)700多個(gè)城市中首屈一指的地方。文化產(chǎn)業(yè)之大可以從定性、定量等不同的角度去評(píng)價(jià)。文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)量指標(biāo)和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)不是我研究的對(duì)象。我所看重的文化產(chǎn)業(yè)之“大”，可以簡(jiǎn)單地概括為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的財(cái)富貢獻(xiàn)大，文化事業(yè)所產(chǎn)生的意義大，文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本的范圍大，文化主題帶動(dòng)的產(chǎn)業(yè)鏈條大，重大項(xiàng)目在國(guó)內(nèi)外文化格局中的影響大。這些定性的問題解決好了，定量的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)自然也會(huì)增大。你所提的問題之所以能成為問題，主要在于我們?cè)谫Y源的轉(zhuǎn)化、活化上創(chuàng)造乏力，創(chuàng)新乏術(shù)。當(dāng)今世界，文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)主要表現(xiàn)為文化話語權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)，文化創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)，內(nèi)容經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，那種關(guān)于文化資源賦存地的競(jìng)爭(zhēng)，歷史文化古悠度甚至權(quán)威性的爭(zhēng)吵，都不能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的文化生產(chǎn)力競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。這也是值得陜西的文化官員和學(xué)者認(rèn)真反省的問題。
《西部大開發(fā)》：您對(duì)漢長(zhǎng)安城的保護(hù)利用有持續(xù)的關(guān)注，從您主持的諸多研究報(bào)告和咨詢建議中能深切感受到您的漢長(zhǎng)安城情結(jié)。您常講漢長(zhǎng)安城是國(guó)家級(jí)戰(zhàn)略性資源。能稍加解釋嗎？
李驪明：漢長(zhǎng)安城的價(jià)值和地位與漢王朝的歷史文化貢獻(xiàn)密不可分。漢代是一個(gè)偉大的時(shí)代，在中華民族發(fā)展史和華夏文明史上占有里程碑式的地位，它發(fā)展并完善了大一統(tǒng)多民族國(guó)家模式和中央集權(quán)的政治制度，它儒家法家互補(bǔ)，王道霸道兼用，最早實(shí)行對(duì)外開放，制定西部經(jīng)略，推進(jìn)絲綢之路上中西方經(jīng)濟(jì)文化交流，使?jié)h長(zhǎng)安城成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)，展示出漢文化強(qiáng)大的吸納之力和消化之功，奠定了中國(guó)儒釋道三位一體的文化架構(gòu)，漢代形成的文化精神也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的重要資源，例如其崇尚忠孝的教化方針，弘毅行道的價(jià)值導(dǎo)向，雄渾大氣的審美旨趣，追求功業(yè)的社會(huì)風(fēng)尚，后來都沉淀為中華思想文化的深沉底色。漢代所創(chuàng)造的漢文化，表現(xiàn)出鮮明的開創(chuàng)性、集大成性、包容性、輻射性品質(zhì)。
漢長(zhǎng)安城未央宮遺址
漢長(zhǎng)安城是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)禮制思想建造的一座都城，它是位于渭河一級(jí)階地之上的一座規(guī)模宏大的東方城池，面積達(dá)到36平方公里，作為西漢王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、商貿(mào)中心，城中包括宮殿廟堂、文館武庫(kù)、禮制建筑、貴族府邸、閻閭里坊、商貿(mào)賈肆、百工雜藝、苑囿臺(tái)榭、人工湖泊等等，西漢王朝居此208年，后又被八個(gè)王朝或長(zhǎng)或短的作為都城使用，前后作為都城時(shí)間長(zhǎng)達(dá)369年。從西漢到隋初，這座都城既孕育了諸多的盛世文明，也成為佛教傳揚(yáng)和民族融合的策源地和集中區(qū)，顯性和隱性的文化資源疊壓積淀十分厚重。其中未央宮、長(zhǎng)樂宮、建章宮、東西二市、八街九陌、天祿閣、石渠閣、辟雍、橫橋以及與之有機(jī)聯(lián)屬的上林苑，都成為中國(guó)古都文化的象征性符號(hào)。在漢長(zhǎng)安城遺址區(qū)創(chuàng)建國(guó)家文化公園，應(yīng)該是一項(xiàng)爍古耀今，具有深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的偉大文化工程。
在世界古代文明的大版圖中，漢長(zhǎng)安城和古羅馬城是一組可以相互比較的帝都型雙子座城市，它們分別作為中國(guó)和歐洲建筑文化和政治文化的代表，影響了其后2000多年的文化樣態(tài)。我們之所以說漢長(zhǎng)安城是國(guó)家級(jí)的戰(zhàn)略性資源，是基于它能夠彰顯國(guó)家文化形象、價(jià)值系統(tǒng)和中華文化特色的權(quán)威性資源。漢長(zhǎng)安城國(guó)家文化公園的建成，必將進(jìn)一步充實(shí)西安作為東方大遺產(chǎn)之城的形象，形成民族文化自信的支點(diǎn)和民族文化復(fù)興的戰(zhàn)略高地。
《西部大開發(fā)》：您是最早明確提出“國(guó)家古都文化公園”概念并進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)的人，您認(rèn)為現(xiàn)在應(yīng)該如何在新的發(fā)展背景下及國(guó)家文化公園建設(shè)的語境中，搞好漢長(zhǎng)安城保護(hù)利用的文化策劃和建設(shè)規(guī)劃？
李驪明：國(guó)家文化公園是國(guó)家文化戰(zhàn)略和文化建設(shè)的新形式、新載體。它是一個(gè)類型集合概念，不同的國(guó)家文化公園各有自己的文化主題定位。文化公園的主題定位既是對(duì)外的標(biāo)識(shí)，也是對(duì)內(nèi)資源組合的指歸，具有十分重要的作用。中國(guó)的文化公園主題定位，要能夠體現(xiàn)中國(guó)文化的獨(dú)特創(chuàng)造和價(jià)值系統(tǒng)，展示中國(guó)形象和中國(guó)高度。對(duì)于漢長(zhǎng)安城國(guó)家文化公園的主題定位，我們經(jīng)過深入的思考和研究，認(rèn)為最能體現(xiàn)國(guó)家文化戰(zhàn)略和漢長(zhǎng)安城資源賦存比較優(yōu)勢(shì)的主題是“漢長(zhǎng)安城國(guó)家古都文化公園”。
西安百余名學(xué)童在西安漢城湖舉行漢服開筆禮
我在這里再做幾點(diǎn)補(bǔ)充，第一，“國(guó)家古都文化公園”是國(guó)家文化公園中的一種新類型，作為一個(gè)文明古國(guó)，其最直觀、最具感染力的文化形象就是它最具代表性的古都，這是對(duì)中國(guó)國(guó)家文化公園建設(shè)的一個(gè)重要補(bǔ)充。第二，古都為“體”，其它為“用”，古都是本體性的存在，其它是派生性的，功用性的事物。主題定位于國(guó)家古都文化公園，不會(huì)影響其它派生性的文化主題的表達(dá)和彰顯。比如，古都和絲綢之路起點(diǎn)就是這里的另一個(gè)主題，也可以叫作副主題。人們千里迢迢來到絲路東方起點(diǎn)，就是要游覽古都這種東方文明的首善之區(qū)和絲路商貿(mào)的東方磁極。只有彰顯古都，才能揭示古代文明產(chǎn)生的內(nèi)在邏輯。第三，古都文化公園的建設(shè)，也必將有力地推進(jìn)陜西和西安傳統(tǒng)歷史文化資源綜合價(jià)值的兌現(xiàn)。在全國(guó)層面，漢長(zhǎng)安城遺址區(qū)不僅要成為雄渾大氣的東方古都觀光體驗(yàn)地，同時(shí)也將成為中國(guó)八大古都聯(lián)盟和世界古都論壇的永久會(huì)址。用于傳承優(yōu)秀文化，傳播中國(guó)聲音。
國(guó)家文化公園是一種可以和考古遺址公園無縫對(duì)接的文化工程模式，它有一套規(guī)范和主體功能分區(qū)的要求。這種模式不但適合線性的文化遺址，更適合面積巨大的圈層結(jié)構(gòu)的片狀文化遺址。國(guó)家文化公園最突出的特點(diǎn)是文化遺產(chǎn)的積極性保護(hù)和綜合性開發(fā)。它的管控保護(hù)區(qū)、主題展示區(qū)、文旅融合區(qū)、傳統(tǒng)利用區(qū)劃分是具有較強(qiáng)的科學(xué)性和實(shí)用性的。在我們確定了漢長(zhǎng)安城大遺址的模式、主題、文化內(nèi)容和發(fā)展策略之后，文化策劃和建議規(guī)劃將會(huì)結(jié)合這里的文物文化資源的空間分布，資源類型，周邊自然人文條件，配套設(shè)置等具體情況，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M(jìn)行系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)。
《西部大開發(fā)》：國(guó)家文化公園規(guī)模如此之大，要以何為支撐，才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目工程品質(zhì)在傳播中少打折扣？
李驪明：國(guó)家文化公園必須要有國(guó)家級(jí)文化工程的項(xiàng)目作為支撐，這些項(xiàng)目應(yīng)該具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承傳播文化工程的品質(zhì)。我們?cè)诖颂岢鰞纱箢愇幕こ痰膭?chuàng)意和設(shè)計(jì)。第一大類是，需要國(guó)家支持的文化工程項(xiàng)目；第二大類是，社會(huì)多元主體投資運(yùn)營(yíng)的文化工程項(xiàng)目。
在策劃創(chuàng)意過程中，我們力求突出三大特點(diǎn)：一是要與國(guó)家古都文化公園主題高度契合，從而形成對(duì)主題的呼應(yīng)和支撐；二是充分發(fā)揮陜西和西安出土文物和文化資源的賦存優(yōu)勢(shì)，保證有特色鮮明的展品和素材支持；三是硬件軟件并重，“三個(gè)效益”并重，爭(zhēng)取每項(xiàng)文化工程都能形成較長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)鏈，使國(guó)家文化公園同時(shí)成為文旅商貿(mào)的新引擎。
未央宮福源效果圖
《西部大開發(fā)》：東西方文化遺址保護(hù)確有不同，中國(guó)的土木結(jié)構(gòu)遺址應(yīng)該采取怎樣的模式？為何長(zhǎng)久以來我們?cè)诒Ｗo(hù)理念創(chuàng)新上難以突破？
李驪明：把西方和東方的文化遺址作一比較，石質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑與土木建筑的差別顯而易見，特別是在經(jīng)歷了千百年的自然和人為損壞之后，二者的存留狀況更是差別巨大。這從羅馬古城和漢長(zhǎng)安城的比較中可以得到最明顯的印證。羅馬古城甚至不用太多的文化標(biāo)識(shí)人們就可以看到其當(dāng)初的格局和樣態(tài)。而漢長(zhǎng)安城除了部分夯土遺址，地面建筑基本是蕩然無存。材質(zhì)的差別和文化環(huán)境的差別，使得中國(guó)土木遺址的保護(hù)和展示必須要有適合自身特點(diǎn)的方式方法。
歐洲是近代考古學(xué)的起源地，也是遺址保護(hù)規(guī)范的策源地，從16世紀(jì)就已提出了遺址保護(hù)的概念。這些概念和規(guī)范是以歐洲的石質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑和社會(huì)文化環(huán)境為前提的。由于歐洲在考古學(xué)和遺址保護(hù)的先行者地位，其保護(hù)理念和模式也就先入為主地成了世界性的規(guī)范和遵循。而在實(shí)踐中人們發(fā)現(xiàn)歐洲式的原則和模式并不適合所有的遺址保護(hù)，特別是不適合東方土木結(jié)構(gòu)的遺址保護(hù)和文化展示，于是又產(chǎn)生了日本模式和美國(guó)模式。世界上的遺址保護(hù)實(shí)際是呈現(xiàn)出一種“有定則、無定式”的多樣化狀態(tài)。
華服體驗(yàn)者身著漢服盡享銀杏林浪漫醉人的美景
中國(guó)是世界著名的文明古國(guó)，也是土木結(jié)構(gòu)遺址最多的國(guó)家，但我們的考古學(xué)和遺址保護(hù)則晚于發(fā)達(dá)國(guó)家，我們的學(xué)者和文物管理者長(zhǎng)期在歐洲模式與日本模式中間搖擺糾結(jié)，至今未能形成適合土木結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)模式及理論體系。
《西部大開發(fā)》：激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展向我們提出的新使命、新要求，那么，漢長(zhǎng)安城大遺址保護(hù)特區(qū)應(yīng)該如何進(jìn)行文化展示創(chuàng)新？
李驪明：在漢長(zhǎng)安城大遺址保護(hù)特區(qū)進(jìn)行展示系統(tǒng)的創(chuàng)新是創(chuàng)建國(guó)家古都文化公園的重要內(nèi)容和題中要義?，F(xiàn)在，無論是從社會(huì)的期待、文物管理部門的觀念更新，還是新材料新技術(shù)的發(fā)展方面看，我們都有必要、有條件進(jìn)行文化展示和傳承傳播形式的探索創(chuàng)新?？梢栽O(shè)想選擇像未央宮或長(zhǎng)樂宮這樣有代表性的宮殿遺址，進(jìn)行錯(cuò)位性、立體化的保護(hù)展示工程。地下文物層可以建成可觀覽、可作考古現(xiàn)場(chǎng)的保護(hù)性空間，地面上可以用輕型材料建成可逆性、可識(shí)別的宮殿型標(biāo)識(shí)物，并依托地面建筑空間，開設(shè)漢文化博物館或古都文化博物館。對(duì)于宮墻及城墻部分，也可以用輕型新材料，錯(cuò)位或易位構(gòu)筑起既有景觀效果，又有展室功能的標(biāo)識(shí)體。中國(guó)的新材料和工程技術(shù)與漢長(zhǎng)安城文化遺址相結(jié)合，就是呼之欲出的中國(guó)大遺址文化展示創(chuàng)新的可行之路。
《西部大開發(fā)》：最后一個(gè)，也是大家最為關(guān)心的問題，在漢長(zhǎng)安城大遺址保護(hù)區(qū)內(nèi)，原住民是否該完全遷出？傳統(tǒng)村落是否要被保留？怎樣有效解決遺址保護(hù)特區(qū)的土地平衡問題？
李驪明：在漢長(zhǎng)安城遺址區(qū)36平方公里的范圍內(nèi)，現(xiàn)在還有四五萬戶籍人口的原住民。這里的村民不同于唐大明宮遺址區(qū)以河南籍移民為主的居民，這里的村民是當(dāng)?shù)氐脑∶?，有些村莊的歷史可以上溯至三四百年之前，他們?cè)诖擞型恋?、有祖墳、有著安土重遷的傳統(tǒng)觀念。如果采取簡(jiǎn)單地全部遷出的辦法，在經(jīng)濟(jì)和動(dòng)員工作方面都會(huì)成本巨大，困難重重?，F(xiàn)實(shí)而合理的選擇是在調(diào)查分類和協(xié)商互動(dòng)的基礎(chǔ)上，探索一套合乎國(guó)情和區(qū)情的分類解決辦法。從系統(tǒng)保護(hù)利用的角度看，原住民同時(shí)也是歷史文化傳統(tǒng)的載體，在合理的利益保證和培訓(xùn)引導(dǎo)下，他們又會(huì)轉(zhuǎn)化為文化遺產(chǎn)的守護(hù)者和傳承人，因而保留部分原住民和傳統(tǒng)村落，是大遺址保護(hù)利用的題中之義。
因此，我認(rèn)為，戶籍原住民的安置，將來在政策引導(dǎo)和相互協(xié)商的有機(jī)結(jié)合下，應(yīng)該采取貨幣安置一部分、區(qū)外安置一部分、區(qū)內(nèi)安置一部分、區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)民居安置一部分的辦法，完全可以達(dá)到“原湯化原食”的平衡狀態(tài)。
目前遺址區(qū)內(nèi)還有33個(gè)行政村，村莊總?cè)丝?.4萬人，流動(dòng)人口6-7萬人。根據(jù)村莊現(xiàn)狀建設(shè)、占?jí)哼z址狀況，比較可行的辦法是根據(jù)規(guī)劃要求，按照構(gòu)建利益共同體及和諧共生發(fā)展模式，將這些村莊劃為不同類型，予以有序地拆遷、保留、改造。特區(qū)內(nèi)曾提出四種類型，即遠(yuǎn)期遷建安置型、保留控制發(fā)展型、協(xié)調(diào)發(fā)展型、城鎮(zhèn)化整理型。這種類型劃分兼顧了保護(hù)規(guī)劃的要求和現(xiàn)有村莊的現(xiàn)狀，并體現(xiàn)了對(duì)大遺址區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)民居景觀的價(jià)值評(píng)價(jià)。應(yīng)該被視為漢長(zhǎng)安城國(guó)家古都文化公園的創(chuàng)造和探索。
美麗的漢城湖遺址公園
遺址保護(hù)特區(qū)的用地平衡問題。一方面，在一個(gè)大都市的中心城區(qū)建設(shè)的文化公園，是一件成本高昂的戰(zhàn)略舉措，土地作為一種稀缺資源應(yīng)該得到最有效的利用；另一方面，36平方公里的遺址區(qū)，72平方公里的環(huán)境保護(hù)區(qū)應(yīng)該說在用地方面可以有較大的回旋余地。
保護(hù)特區(qū)應(yīng)與政府及土地、規(guī)劃部門積極協(xié)商，綜合挖潛，切實(shí)解決居民安置和企業(yè)搬遷及項(xiàng)目用地的問題：一是遺址區(qū)外圍，包括古城環(huán)濠地帶、圈層狀的地帶的規(guī)劃?rùn)?quán)和使用權(quán)問題；二是遺址區(qū)內(nèi)原定的村莊、企業(yè)遷置用地落實(shí)問題；三是農(nóng)村宅基地用地指標(biāo)的使用問題；四是遺址區(qū)內(nèi)基本農(nóng)田面積的逐步核減問題；五是遺址區(qū)以外土地補(bǔ)償和平衡問題。
總之，用地平衡是關(guān)乎國(guó)家文化公園建設(shè)的進(jìn)度、效益和景觀品質(zhì)的前提性問題，對(duì)此必須要大膽創(chuàng)新，精打細(xì)算，既盡力而為又量力而行，保證國(guó)家級(jí)文化工程穩(wěn)健有序地向前推進(jìn)。
?。ū究浾?/ 陳宇宏）
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