傳說(shuō)中聲震武林的“華山派”你GET到了嗎？
2019-03-15 17:09:19
來(lái)源：華山景區(qū)
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原標(biāo)題：【探秘】傳說(shuō)中聲震武林的“華山派”你GET到了嗎？
今天
說(shuō)起劍法來(lái)，
無(wú)論是哪一門(mén)，
哪一派，
都絕不敢與華山爭(zhēng)鋒
?。ü琵垺冻粝銈髌妗罚?br />
探秘
今天
說(shuō)起劍法來(lái)，
無(wú)論是哪一門(mén)，
哪一派，
都絕不敢與華山爭(zhēng)鋒
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探秘
華山以奇險(xiǎn)峻秀聞名于天下，素有“奇險(xiǎn)天下第一山”之稱(chēng)。明代著名地理學(xué)家徐霞客的游記中描述：“未入關(guān)，百里之外，即見(jiàn)太華山搜索兀出云表。”
從古至今，多名人隱士慕名而來(lái)，或向往雄峰之上奇景、抒發(fā)豪情壯志，或歸隱山中，過(guò)著閑云野鶴的仙人生活。華山不僅風(fēng)光秀麗，還是道教有名的“洞天福地”，歷代道教徒修真養(yǎng)性的遺址和文物遍布山中，流傳著許多神奇的傳說(shuō)和故事，讓人充滿了俠義情懷。
從古至今，多名人隱士慕名而來(lái)，或向往雄峰之上奇景、抒發(fā)豪情壯志，或歸隱山中，過(guò)著閑云野鶴的仙人生活。華山不僅風(fēng)光秀麗，還是道教有名的“洞天福地”，歷代道教徒修真養(yǎng)性的遺址和文物遍布山中，流傳著許多神奇的傳說(shuō)和故事，讓人充滿了俠義情懷。
武俠中的華山派
作為華山獨(dú)有的道教門(mén)派“華山派”，是江湖傳說(shuō)中響當(dāng)當(dāng)?shù)奈鋫b門(mén)派，《蜀山劍俠傳》、《倚天屠龍記》、《笑傲江湖》、《碧血?jiǎng)Α?、《楚留香傳奇》等眾多部武俠作品中都描寫(xiě)過(guò)華山派。
華山派最早的歷史可以追溯至秦漢時(shí)代，那時(shí)華山附近就有諸多劍俠的故事流傳。歷經(jīng)歲月至今，華山派已是武林中聲名顯赫的名門(mén)正派，而華山派的武功尤其是劍術(shù)，經(jīng)過(guò)百多年的發(fā)展，已經(jīng)形成一整套完善的劍術(shù)體系，后又經(jīng)華山派歷代的高手的千錘百煉，華山派劍術(shù)越發(fā)精妙，聲震武林，因此華山派又被稱(chēng)為華山劍派。
華山派劍術(shù)
華山派劍術(shù)劍意取自西岳華山「奇、險(xiǎn)」二字。華山無(wú)限風(fēng)光盡在「奇、險(xiǎn)」二字中，「奇，險(xiǎn)」往往與秀美相映相衍，因此華山劍術(shù)奇拔峻秀，高遠(yuǎn)絕倫，招式處處透著「正合奇勝，險(xiǎn)中求勝」的意境。
華山派劍術(shù)眾多，江湖聞名的如五云劍法，玉女劍法，鐵針劍式，朝陽(yáng)一字劍等上乘劍法。入門(mén)修習(xí)的華山劍法雖簡(jiǎn)單，但卻是華山劍術(shù)的根本所在，因此也在武林中廣為流傳，武林中人希望能靠修習(xí)此劍法悟得華山劍術(shù)的精髓。
作為華山獨(dú)有的道教門(mén)派“華山派”，是江湖傳說(shuō)中響當(dāng)當(dāng)?shù)奈鋫b門(mén)派，《蜀山劍俠傳》、《倚天屠龍記》、《笑傲江湖》、《碧血?jiǎng)Α?、《楚留香傳奇》等眾多部武俠作品中都描寫(xiě)過(guò)華山派。
華山派最早的歷史可以追溯至秦漢時(shí)代，那時(shí)華山附近就有諸多劍俠的故事流傳。歷經(jīng)歲月至今，華山派已是武林中聲名顯赫的名門(mén)正派，而華山派的武功尤其是劍術(shù)，經(jīng)過(guò)百多年的發(fā)展，已經(jīng)形成一整套完善的劍術(shù)體系，后又經(jīng)華山派歷代的高手的千錘百煉，華山派劍術(shù)越發(fā)精妙，聲震武林，因此華山派又被稱(chēng)為華山劍派。
華山派劍術(shù)
華山派劍術(shù)劍意取自西岳華山「奇、險(xiǎn)」二字。華山無(wú)限風(fēng)光盡在「奇、險(xiǎn)」二字中，「奇，險(xiǎn)」往往與秀美相映相衍，因此華山劍術(shù)奇拔峻秀，高遠(yuǎn)絕倫，招式處處透著「正合奇勝，險(xiǎn)中求勝」的意境。
華山派劍術(shù)眾多，江湖聞名的如五云劍法，玉女劍法，鐵針劍式，朝陽(yáng)一字劍等上乘劍法。入門(mén)修習(xí)的華山劍法雖簡(jiǎn)單，但卻是華山劍術(shù)的根本所在，因此也在武林中廣為流傳，武林中人希望能靠修習(xí)此劍法悟得華山劍術(shù)的精髓。
臥龍生筆下
1958年的臥龍生名作《飛燕驚龍》中，即有華山派描述，并列入「九大門(mén)派」之中。在古龍小說(shuō)《名劍風(fēng)流》中，黃池之會(huì)出席的十三大派之一，書(shū)中七十年前于黃池共有十四派聯(lián)盟，武林從此太平許多。《楚留香傳奇》的《大沙漠》中，曾指華山派與「黃山世家」互相仇殺，華山七劍最后被黃山遺孤石觀音盡滅，華山派隨即式微；在《蝙蝠傳奇》中再次出現(xiàn)華山派，掌門(mén)為枯梅大師、另有高亞男、華真真等弟子。
金庸筆下
武俠小說(shuō)家金庸更是偏愛(ài)華山派，在他的十四部小說(shuō)中有四部都提到了華山派。在他寫(xiě)的《笑傲江湖》里，華山派原為五岳劍派中勢(shì)力最強(qiáng)的一派，但華山兩位前輩岳肅和蔡子峰因時(shí)機(jī)巧合，得以一窺當(dāng)世無(wú)上武學(xué)密籍「葵花寶典」；但因兩人分別背下了前后部分整理時(shí)對(duì)不上，導(dǎo)致二人分裂，一人主張以修氣為本，教導(dǎo)弟子重修氣，另一人卻以為因當(dāng)以劍法為主而教導(dǎo)弟子重劍法，華山派至此竟分裂為劍、氣二宗。二宗各持己見(jiàn)，終于水火不容，兄弟鬩墻，同門(mén)操戈！高手傷亡殆盡，華山因此式微。
1958年的臥龍生名作《飛燕驚龍》中，即有華山派描述，并列入「九大門(mén)派」之中。在古龍小說(shuō)《名劍風(fēng)流》中，黃池之會(huì)出席的十三大派之一，書(shū)中七十年前于黃池共有十四派聯(lián)盟，武林從此太平許多。《楚留香傳奇》的《大沙漠》中，曾指華山派與「黃山世家」互相仇殺，華山七劍最后被黃山遺孤石觀音盡滅，華山派隨即式微；在《蝙蝠傳奇》中再次出現(xiàn)華山派，掌門(mén)為枯梅大師、另有高亞男、華真真等弟子。
金庸筆下
武俠小說(shuō)家金庸更是偏愛(ài)華山派，在他的十四部小說(shuō)中有四部都提到了華山派。在他寫(xiě)的《笑傲江湖》里，華山派原為五岳劍派中勢(shì)力最強(qiáng)的一派，但華山兩位前輩岳肅和蔡子峰因時(shí)機(jī)巧合，得以一窺當(dāng)世無(wú)上武學(xué)密籍「葵花寶典」；但因兩人分別背下了前后部分整理時(shí)對(duì)不上，導(dǎo)致二人分裂，一人主張以修氣為本，教導(dǎo)弟子重修氣，另一人卻以為因當(dāng)以劍法為主而教導(dǎo)弟子重劍法，華山派至此竟分裂為劍、氣二宗。二宗各持己見(jiàn)，終于水火不容，兄弟鬩墻，同門(mén)操戈！高手傷亡殆盡，華山因此式微。
華山派十三代掌門(mén)岳不群
真實(shí)存在的華山派
各大武功、劍術(shù)派別在俠義世界中風(fēng)起云涌、威力無(wú)比，虛幻且縹緲，但不能阻止它成為創(chuàng)作者經(jīng)久耐用的素材，小說(shuō)、動(dòng)畫(huà)、電視、電影、網(wǎng)游……仿佛武俠世界無(wú)處不在，而華山派在現(xiàn)實(shí)中是真實(shí)存在的。
華山是道教主流全真派圣地，為“第四洞天”，也是中國(guó)民間廣泛崇奉的神祇，即西岳華山君神。共有72個(gè)半懸空洞，道觀20余座，其中玉泉院、都龍廟、東道院、鎮(zhèn)岳宮被列為全國(guó)重點(diǎn)道教宮觀，有陳摶、郝大通、賀元希等著名的道教高人。
真實(shí)存在的華山派
各大武功、劍術(shù)派別在俠義世界中風(fēng)起云涌、威力無(wú)比，虛幻且縹緲，但不能阻止它成為創(chuàng)作者經(jīng)久耐用的素材，小說(shuō)、動(dòng)畫(huà)、電視、電影、網(wǎng)游……仿佛武俠世界無(wú)處不在，而華山派在現(xiàn)實(shí)中是真實(shí)存在的。
華山是道教主流全真派圣地，為“第四洞天”，也是中國(guó)民間廣泛崇奉的神祇，即西岳華山君神。共有72個(gè)半懸空洞，道觀20余座，其中玉泉院、都龍廟、東道院、鎮(zhèn)岳宮被列為全國(guó)重點(diǎn)道教宮觀，有陳摶、郝大通、賀元希等著名的道教高人。
華山派屬于中國(guó)道教的支派，道教是中國(guó)固有的宗教，距今1800余年的歷史。道教史上因“道法承受”來(lái)源不同而分衍的宗派，最大的有五派，全真道、真大道、太一道，興起於北方；正一道、凈明道則興盛於南方。真大道、太一道、凈明道早已失傳。明代以來(lái)，道教分全真與正一兩大道派，其他一切支派皆歸納於這兩派之中。華山派是道教的支派。在武俠小說(shuō)中也常出現(xiàn)，以使劍著稱(chēng)。華山派以華山為主要據(jù)點(diǎn)而得名，常指全真道內(nèi)部繁衍出七個(gè)支派之一。
道教全真教“全真七子”
全真七子為道教全真道創(chuàng)始人王重陽(yáng)的七位嫡傳弟子。即馬鈺（丹陽(yáng)子）、丘處機(jī)（長(zhǎng)春子）、譚處端（長(zhǎng)真子）、王處一（玉陽(yáng)子）、郝大通（太古子）、劉處玄（長(zhǎng)生子）和馬鈺之妻孫不二（清靜散人）。華山派為廣寧子郝大通所創(chuàng)，由其弟子范圓曦、王志謹(jǐn)?shù)冗M(jìn)一步傳播，成為中原主要武林門(mén)派之一。
全真七子為道教全真道創(chuàng)始人王重陽(yáng)的七位嫡傳弟子。即馬鈺（丹陽(yáng)子）、丘處機(jī)（長(zhǎng)春子）、譚處端（長(zhǎng)真子）、王處一（玉陽(yáng)子）、郝大通（太古子）、劉處玄（長(zhǎng)生子）和馬鈺之妻孫不二（清靜散人）。華山派為廣寧子郝大通所創(chuàng)，由其弟子范圓曦、王志謹(jǐn)?shù)冗M(jìn)一步傳播，成為中原主要武林門(mén)派之一。
華山派創(chuàng)辦人郝大通
郝大通姓郝名升字太古，號(hào)廣寧。又名璘。金代寧海(今山東牟平)人，是華山派的創(chuàng)始人，其創(chuàng)立的新道派稱(chēng)為華山派。著作頗豐，有《三教入易論》、《示教直言》、《心經(jīng)解》、《救苦經(jīng)解》、《周易參同契簡(jiǎn)要釋義》、《太易圖》等，今見(jiàn)《道藏》中的《太古集》錄有《周易參同契簡(jiǎn)要釋義》、《周易象圖》、《金丹詩(shī)》等。初名升，郝朝列的從弟。家故富饒，世為宦族。大通少年時(shí)父親去世，侍奉母親十分孝順。稟賦穎異，識(shí)度夷曠，曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)神人傳授《周易》秘義，于是洞曉陰陽(yáng)、律歷、卜筮之術(shù)。傾慕司馬季主、嚴(yán)君平之為人，以卜筮自晦。凡遇林泉幽寂之地，則徘徊自樂(lè)，終日忘返。
崇慶元年（公元1212）于寧海先天觀飛升。升天后元世祖贈(zèng)號(hào)“廣寧通玄太古真人”。“北七真”之一。以修煉、傳承他的教理、思想為主的門(mén)人派別稱(chēng)為全真道全真教華山派。簡(jiǎn)稱(chēng)華山派。
郝大通師徒吸收禪宗、理學(xué)的心性思想，建立起以心為基點(diǎn)，以本心本性和道三合一為特色的心性論。本心、真心是其心性論重點(diǎn)，二者又稱(chēng)為心之體。同時(shí)有性、道、神諸范疇。理論的中心問(wèn)題是：滌蕩邪心、透悟本心。相應(yīng)地，修煉過(guò)程中的所有問(wèn)題都最終歸結(jié)為如何明悟本心、磨盡塵心。
郝大通姓郝名升字太古，號(hào)廣寧。又名璘。金代寧海(今山東牟平)人，是華山派的創(chuàng)始人，其創(chuàng)立的新道派稱(chēng)為華山派。著作頗豐，有《三教入易論》、《示教直言》、《心經(jīng)解》、《救苦經(jīng)解》、《周易參同契簡(jiǎn)要釋義》、《太易圖》等，今見(jiàn)《道藏》中的《太古集》錄有《周易參同契簡(jiǎn)要釋義》、《周易象圖》、《金丹詩(shī)》等。初名升，郝朝列的從弟。家故富饒，世為宦族。大通少年時(shí)父親去世，侍奉母親十分孝順。稟賦穎異，識(shí)度夷曠，曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)神人傳授《周易》秘義，于是洞曉陰陽(yáng)、律歷、卜筮之術(shù)。傾慕司馬季主、嚴(yán)君平之為人，以卜筮自晦。凡遇林泉幽寂之地，則徘徊自樂(lè)，終日忘返。
崇慶元年（公元1212）于寧海先天觀飛升。升天后元世祖贈(zèng)號(hào)“廣寧通玄太古真人”。“北七真”之一。以修煉、傳承他的教理、思想為主的門(mén)人派別稱(chēng)為全真道全真教華山派。簡(jiǎn)稱(chēng)華山派。
郝大通師徒吸收禪宗、理學(xué)的心性思想，建立起以心為基點(diǎn)，以本心本性和道三合一為特色的心性論。本心、真心是其心性論重點(diǎn)，二者又稱(chēng)為心之體。同時(shí)有性、道、神諸范疇。理論的中心問(wèn)題是：滌蕩邪心、透悟本心。相應(yīng)地，修煉過(guò)程中的所有問(wèn)題都最終歸結(jié)為如何明悟本心、磨盡塵心。
如今華山腳下的著名道觀“玉泉院”中還供奉著郝大通及全真七子，每年的三月初三朝華山，各地游人絡(luò)繹不絕，很多善男信女趕往華山祈福。
“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”
暢想若你身懷絕技，
立于華山之巔，
是否也想嘗一把傲視群雄的滋味？
暢想若你身懷絕技，
立于華山之巔，
是否也想嘗一把傲視群雄的滋味？
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