身份證明的發(fā)展軌跡
2019-02-20 16:08:47
來源：新華網(wǎng)－思客
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從最開始少數(shù)貴族和管理者的身份特權(quán)證明，到穿越國境時出于國土安全考慮的身份通行憑證，以及交通工具突飛猛進(jìn)帶來的檢驗必需……今天，國際上的身份證明形式多樣，但究其發(fā)展軌跡則大體遵循著相同的路徑。
身份證明，有身份的證明
最早的身份證明確實是有身份的人才能享有，與普通百姓無緣。我國農(nóng)業(yè)社會人口流動并不頻繁，郡縣制下鄉(xiāng)里之間都是熟門熟臉，身份證明似乎多此一舉。少數(shù)需要用到身份證明的場景，總的來說基本分為兩類。
第一類要被證明的人群是上任官員，這也是我國古時身份證明最主流的形式。統(tǒng)治幅員遼闊的地區(qū)免不了遠(yuǎn)地授權(quán)，身份證明即是給委派官員象征身份與權(quán)力的憑證，幫助其在調(diào)動軍隊、發(fā)號施令前驗明正身。正如《周禮》所記載——
“珍圭以徵守，以恤兇荒；牙璋以起軍旅，以治兵守。”
珍圭與牙璋即是最早的身份權(quán)力憑證。到了漢代時期，“符以代古之圭璋”，也就是施發(fā)行政號令的“珍圭”被“竹使符”取代；另外一種用以調(diào)動兵權(quán)的“牙璋”則被“銅虎符”代替。
不管是銅虎符，還是竹使符，乃至后來的魚符、兔符、龜符、麟符等等，都是我國古代官員身份證明的主要材料。符上所記載的信息并不多，基本為官員姓名、籍貫、任職衙門及官居品級等。與其說是身份證明，不如說是官員證，在卸任后要交出、作廢終止；沒有記載姓名的符，則可以傳遞給下一任繼續(xù)使用。
最早的符源自漢代，以竹片制作，鐫刻篆書。在許慎的《說文》中有符的釋義：“符，信也。漢制以竹，長六寸，分而相合。”
到了隋唐時候，魚符取代竹符成為官員身份的標(biāo)志。魚符，顧名思義，得名于其制作成魚兒的外形，材質(zhì)上或為木質(zhì)，或為金屬，分成左右兩片，在魚嘴處穿孔以供佩戴。
“附身魚符者，以明貴賤，應(yīng)召命。”
“明貴賤”指的是用不同材質(zhì)來進(jìn)行官職高低的區(qū)分。低等級的官員用的是木魚符，從六品起開始佩戴銅魚符，五品以上佩戴銀魚符，三品以上的官員和親王佩戴的“魚符”則用黃金鑄制。“應(yīng)召命”說的是官員們應(yīng)召出入宮門時，必須得佩戴魚符以備驗證。所以魚符也有一定的“防偽”手段——也就是“分而相合”。魚符通常分為左右兩半，右符交給官員隨身攜帶，左符留存朝廷庫房以備驗查。
歷史嬗變中，“符”的式樣千姿百態(tài)，官員身份證明的主要功能卻基本不變。唐代武則天時期以龜為尊貴，一度將魚符改為龜符；宋代時期將五品以上官員曾經(jīng)用來裝魚符的“魚袋”發(fā)揚(yáng)光大，以“魚袋”取代“魚符”標(biāo)識官員身份，以魚袋上不同的金、銀飾品和顏色來區(qū)分官級；宋代時給官吏頒發(fā)“腰牌”隨身佩戴，制式各異，但證明與通行的核心功能不變；明朝洪武十一年起開始定制“牙牌”，材料有象牙、獸骨、木材或金屬，上刻持牌人姓名、官職以及履歷。
值得一提的是，“牙牌”的佩戴者已經(jīng)超出了官員的群體，與現(xiàn)代身份證明一樣逐漸向普羅大眾延伸。如陸容在《菽園雜記》中所記載的：“凡在內(nèi)府出入者，無論貴賤皆懸牌，以避嫌疑”。到了清代，實行的“牙牌”所記載的信息更為詳盡，除了官職，還有發(fā)牌年代、編號、持牌人相貌特征描述等，儼然具備了現(xiàn)代身份證的模樣。
第二類身份證明的使用場景是用作通行，這種通常被稱為“傳”或“傳信”“通關(guān)文牒”等。“傳”和“符”有著天然的相通之處，也因此常被稱為“符傳”。但和“符”相比，“傳”的人身證明屬性較弱，往往只具有一次通行的功效，有點類似于介紹信；同時“傳”的通行證明功能更明顯，如唐代“傳”的別樣形式——“過所”，就是為了唐代邊境貿(mào)易往來、清查納稅而制，“過所”申請者要將所行人數(shù)、貨物特征、納稅憑證、出行路線等一一說明，重點已經(jīng)不在于個體證明本身。
從這個層面來看，我國的身份證明可以說是從“符”發(fā)展而來，自上而下普及應(yīng)用，主打通行功能的“傳”在使用上并非主流。但在歐洲，由通行證發(fā)展而來的護(hù)照，則是以安全名義誕生的身份證明。
身份證明，以安全的名義
對于西方世界來說，身份證明似乎很早就與通行聯(lián)系在了一起。
早在公元前450年，希伯來圣經(jīng)中就可以找到此類證明文件，作用類似于通行證或介紹信。波斯國王亞達(dá)薛西一世的外交官尼希米在前往猶太地區(qū)之前，獲得了波斯國王的首肯，并得到一封國王親筆寫給幼發(fā)拉底河沿岸執(zhí)政者的信。信件為尼希米此行作了擔(dān)保，要求自己的官員在經(jīng)過猶太地區(qū)的土地時能夠得到優(yōu)待、確保安全通行。公元二三世紀(jì)的羅馬帝國，往來行省的信差隨身攜帶印有官方證明的特別證書，可享受通行便利和停歇照料。在中世紀(jì)的伊斯蘭哈里發(fā)也有類似于針對旅行者的通行證明，不過被稱為“旅行者護(hù)照”的重點不在于對持證者的介紹，材料的核心是提供完整的繳稅憑證，只有繳清稅款，才能前往哈里發(fā)的不同地區(qū)。
護(hù)照是很多國家用作身份證明的文件。“護(hù)照”（passport）一詞源自歐洲中世紀(jì)。pass意為通過，port的古語porte意思是城堡的大門。顧名思義，護(hù)照最早就是通過各個封建領(lǐng)主城堡的必需文件材料。在城市還未形成以前，歐洲的土地以一座座城堡為中心，圍繞城堡形成大大小小的政治經(jīng)濟(jì)體。類似護(hù)照的通行文件就由地方領(lǐng)主發(fā)給通行于城堡之間的人，他們有的是教士，更多的是商人。除了持證者的身份信息，文件上通常還記載著持有者被允許進(jìn)入或通過的城鎮(zhèn)名單。因為海港處被視為開放的交易點，前往海港的旅行倒不需要此類文件。
現(xiàn)代護(hù)照的發(fā)明者公認(rèn)是英格蘭國王亨利五世。作為一個杰出的軍事統(tǒng)帥，他在對法作戰(zhàn)中充分發(fā)揮英國軍隊長弓的優(yōu)勢，1415年阿金庫爾戰(zhàn)役大捷，繼而征服法國諾曼底，再加上與法國國王查理六世女兒的聯(lián)姻，最終亨利五世成為名義上的法國攝政王，這也意味著英格蘭臣民的活動半徑大大擴(kuò)展。為了幫助英國商人出入異國他鄉(xiāng)，同時保護(hù)英格蘭境內(nèi)的安全，1414年，亨利五世主持下的議會法案通過了英格蘭護(hù)照的頒發(fā)與使用。亨利五世的護(hù)照既可以頒給外國人，保證其在英格蘭境內(nèi)的人身安全和優(yōu)待，也會頒給英格蘭出國的公民，證明其國籍和身份，允許其在國外通行。這是從國家層面對跨境者身份的管理與規(guī)范，因此被看作是現(xiàn)代意義上護(hù)照的雛形。
不過在接下來的五百年里，大多數(shù)人都不需要護(hù)照這類身份證件，特別是從19世紀(jì)中期起——歐洲鐵路基礎(chǔ)設(shè)施的突飛猛進(jìn)和中產(chǎn)階級財富的夯實，共同促使歐洲跨國旅行量大增?？焖俅┰蕉鄠€邊界的列車與往來不息的客流，給護(hù)照的使用和查驗帶來不小的難題。所以從19世紀(jì)后期到第一次世界大戰(zhàn)之前，在歐洲境內(nèi)旅游并不需要護(hù)照，穿越國與國的邊界是一件簡單輕松的事情。
然而一戰(zhàn)爆發(fā)以后，頻頻發(fā)生假冒國籍、竊取情報的丑聞，審核、控制人口流動就成了國家安全迫在眉睫的議題。歐洲各國政府出于安全考慮引入了邊境護(hù)照，護(hù)照的頒發(fā)、使用在戰(zhàn)爭期間形成了一套嚴(yán)格、標(biāo)準(zhǔn)的程序。即使戰(zhàn)爭結(jié)束，這種兼具身份證明與通行證明功能的文件也依然保留了下來，不過當(dāng)時對于護(hù)照的樣式和使用準(zhǔn)則，各國的規(guī)定五花八門，尚未統(tǒng)一。
1920年，國際聯(lián)盟在巴黎專門就護(hù)照議題召開了一次專門會議，會議決定形成一整套聯(lián)盟國內(nèi)普適的護(hù)照使用準(zhǔn)則和冊子樣式，以上目標(biāo)分別在1926年和1927年陸續(xù)得以實現(xiàn)。在此之后，聯(lián)合國于1963年舉行了一次關(guān)于國際旅行的會議，但沒有制定任何護(hù)照準(zhǔn)則。1980年，在國際民用航空組織（ICAO）的推動下，護(hù)照的國際通行標(biāo)準(zhǔn)終于實現(xiàn)。
身份證明，以科技的手段
外貌，是我們對于個體的第一印象，也是漫長身份證明歷史中，常被用作一一對應(yīng)的抓手。早在戰(zhàn)國商鞅變法時，為編錄戶籍、什伍連坐而頒發(fā)的“照身帖”，就在一塊打磨過的竹片上刻錄持證人的姓名、籍貫以及相貌描述。清代時候用以證明身份的“腰牌”，除了姓名、年齡、職業(yè)、官銜，還會刻上持有者的面部頭像，形式上已經(jīng)很類似于后來的照片身份證。
不過，不管是相貌描述還是相貌復(fù)刻，在刻畫師眼里總有主觀因素，隨著持證人的年歲與境遇變化，外貌上可能也會有較大改變，更不用說這種模棱兩可的描述容易被復(fù)制或冒名頂替，實際操作中往往只能起到防君子不防小人的作用。所以古時身份證明的文件上除了刻錄信息，還會寫上對借用、冒用者的法律嚴(yán)懲，如明朝的牙牌就?？逃?ldquo;私相借者，論如律。有故，則交于內(nèi)府。”雖屬無奈，但在當(dāng)時的技術(shù)條件下也沒有更好的辦法。
直到1837年，法國人達(dá)蓋爾偶然發(fā)現(xiàn)，可以運用水銀蒸汽在金屬板上獲得永久鮮明的影像，這一過程也因此被叫做達(dá)蓋爾銅版攝影術(shù)。1839年8月19日，達(dá)蓋爾在法蘭西學(xué)院公布了他的發(fā)明，這一年是攝影史上的元年。攝影術(shù)對于人類歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，比如攝影技術(shù)的快捷創(chuàng)作對油畫的再現(xiàn)功能提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；又比如，身份證明終于等到了記載外貌的最好手段。
不過讓人們接受將照片印上身份證明則花了相當(dāng)長的時間——1876年，賓夕法尼亞州費城的百年博覽會上首次使用照片進(jìn)行身份識別。出生于蘇格蘭的加拿大攝影師威廉·諾曼通過名下的企業(yè)在展覽會上擁有獨家攝影特許權(quán)。威廉借此機(jī)會推出了一個照片識別的方式，展覽會的所有參展商和員工進(jìn)出，都必須佩戴印有照片的身份標(biāo)識。
加上了照片的身份證件被稱為“照片身份證”，誕生之初褒貶不一。反對者認(rèn)為，這種附加照片和生理特征描述的身份證明是“非人化的一種羞辱”，但1915年發(fā)生了一起間諜丑聞以后，英國和澳大利亞政府都紛紛立法，強(qiáng)制在護(hù)照中加入照片的因素，“照片身份證”從此才被廣泛使用。
由科技手段推動身份證明發(fā)展的不光有攝影術(shù)，一項革新的交通技術(shù)出現(xiàn)，在使汽車成為千家萬戶的交通工具時，也使得駕照成為許多國家通用的身份證明文件。汽車雖然擴(kuò)大了活動半徑，但也帶來了噪音和道路安全隱患，因此必須獲得政府當(dāng)局的書面許可，才能在公路上駕駛。法國是世界上第一個頒發(fā)駕駛執(zhí)照的國家。1893年，巴黎政府頒發(fā)的警察條例里規(guī)定，上路車輛必須懸掛統(tǒng)一金屬質(zhì)地的汽車牌照，牌照上須詳細(xì)記載車輛所有人的個人信息，包括出生日期、準(zhǔn)駕車型、印發(fā)編號，以及持有者性別、膚色、眼睛顏色等。英國在1903年通過了“汽車法案”，并在第二年將駕駛執(zhí)照作為司機(jī)上路的強(qiáng)制許可；1910年，德國在全國范圍里對汽車駕駛員的考試與上路許可進(jìn)行了規(guī)范；1913年，新澤西州成為美國第一個要求司機(jī)必須領(lǐng)取駕駛執(zhí)照上路的地區(qū)。
因為私家車的普及，很多英美國家習(xí)慣將駕駛執(zhí)照作為個體身份證明，對于沒有駕照的人群再另外頒發(fā)其他的證件文件。有的國家不接受以駕駛執(zhí)照進(jìn)行身份識別，主要原因是駕駛執(zhí)照容易偽造。
但其實技術(shù)手段早已解決了身份證明的難題。個體的信息早已不再牽系于一張卡片，而更多保存在數(shù)據(jù)庫里。一些現(xiàn)代身份證件從功能上看更像是一張智能卡，卡內(nèi)鑲嵌有難以偽造的芯片。新技術(shù)手段在生物識別信息應(yīng)用上，除了持證者的真實照片和指紋采集，虹膜、DNA等信息也將一并納入，還能聯(lián)網(wǎng)植入銀行卡、交通卡、醫(yī)保卡等多項信息功能。而這種集多種卡片于一身的證件為防止遺失，有可能會采用電子的形式。也許未來只需一部手機(jī)，不管走到哪兒，都能證明你的身份。
為什么有些人身份證號最后的數(shù)字是X？
身份證號碼共有18位數(shù)字，其中前6位數(shù)字是地址碼，是和戶口所在地的地址相關(guān)的，接下來中間的8位數(shù)字，是出生日期碼，這個大家都知道。
身份證號碼必須要有唯一性，在同一個縣域里，同年同月同日生的人應(yīng)該有不少，那么區(qū)別他們，就是接下來三位數(shù)字順序碼要做的事情了。在同一個縣區(qū)里，對同年同月同日生的人排個順序，用三位數(shù)字（最多999人）也足夠了。這三位數(shù)字中的最后一位，也就是我們?nèi)可矸葑C號碼中的倒數(shù)第二位，奇數(shù)是分給男性的，偶數(shù)是分給女性的。
當(dāng)你向計算機(jī)輸入這17位數(shù)字時，難免會有人產(chǎn)生輸入錯誤，輸錯了也不會被發(fā)現(xiàn)，很麻煩。聰明的編碼專家們就發(fā)明設(shè)置了校驗碼。這個校驗碼是由前面的數(shù)字通過某種運算得出的。身份證上的最后一位數(shù)字，第18位數(shù)字，就是這個校驗碼。這樣，當(dāng)你出現(xiàn)輸入錯誤的時候，這種錯誤就和校驗碼對不上了，計算機(jī)就會自動報警指出，你的身份證號不對！
將前面的17位數(shù)分別乘以系數(shù)7、9、10、5、8、4、2、1、6、3、7、9、10、5、8、4、2，然后將得出的結(jié)果相加，再將相加后的數(shù)除以11，余數(shù)可能為0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，對應(yīng)的校驗碼是1、0、X、9、8、7、6、5、4、3、2。
因為阿拉伯?dāng)?shù)字的10是兩位數(shù)，所以身份證中就用X來代替了，以保證身份證號碼都為18位。這就是有人身份證號碼中出現(xiàn)X的來歷。
咬文嚼字：身份證明背后的詞語
身份證明源遠(yuǎn)流長的歷史，沉淀出了不少有趣的故事，也積淀在祖國的語言文字中。
比如說，現(xiàn)代漢語中常見的詞語“符合”，指與存在的式樣、樣式、標(biāo)準(zhǔn)一致，而在古時，“符合”是一種驗明真身的方式。“符”即指符牌，用作政治和軍事的憑證信物，可以傳達(dá)命令、調(diào)遣兵將。為了防止偽造，通常將符牌一分為二，半留京師，半予郡守，使達(dá)帝王旨意，符合是取信的憑證。雙方各執(zhí)一半，亮出時能拼得嚴(yán)絲密合，即是《說文解字》稱其“分而相合”——如今我們常常說“符合”，由來就在這里。
另外一個與身份證明有關(guān)的詞語叫做“金龜婿”，如今通常被用來形容身份高貴的女婿。而這個詞語的由來，則要追溯到唐代武則天當(dāng)政時期。因為對于“神龜”的崇拜，武則天時候?qū)?biāo)志官員身份的“魚符”改成了“龜符”，即鑄造成龜模樣、可隨身攜帶的符牌。同魚符一樣，龜符也由不同的材質(zhì)制作，來區(qū)分高低官階，分為金龜、銀龜和銅龜，其中“金龜”只有三品以上官員才能佩戴使用。因此那時人們就用“金龜婿”一詞，指代身份高貴的女婿。（來源：北京日報）
身份證明，有身份的證明
最早的身份證明確實是有身份的人才能享有，與普通百姓無緣。我國農(nóng)業(yè)社會人口流動并不頻繁，郡縣制下鄉(xiāng)里之間都是熟門熟臉，身份證明似乎多此一舉。少數(shù)需要用到身份證明的場景，總的來說基本分為兩類。
第一類要被證明的人群是上任官員，這也是我國古時身份證明最主流的形式。統(tǒng)治幅員遼闊的地區(qū)免不了遠(yuǎn)地授權(quán)，身份證明即是給委派官員象征身份與權(quán)力的憑證，幫助其在調(diào)動軍隊、發(fā)號施令前驗明正身。正如《周禮》所記載——
“珍圭以徵守，以恤兇荒；牙璋以起軍旅，以治兵守。”
珍圭與牙璋即是最早的身份權(quán)力憑證。到了漢代時期，“符以代古之圭璋”，也就是施發(fā)行政號令的“珍圭”被“竹使符”取代；另外一種用以調(diào)動兵權(quán)的“牙璋”則被“銅虎符”代替。
不管是銅虎符，還是竹使符，乃至后來的魚符、兔符、龜符、麟符等等，都是我國古代官員身份證明的主要材料。符上所記載的信息并不多，基本為官員姓名、籍貫、任職衙門及官居品級等。與其說是身份證明，不如說是官員證，在卸任后要交出、作廢終止；沒有記載姓名的符，則可以傳遞給下一任繼續(xù)使用。
最早的符源自漢代，以竹片制作，鐫刻篆書。在許慎的《說文》中有符的釋義：“符，信也。漢制以竹，長六寸，分而相合。”
到了隋唐時候，魚符取代竹符成為官員身份的標(biāo)志。魚符，顧名思義，得名于其制作成魚兒的外形，材質(zhì)上或為木質(zhì)，或為金屬，分成左右兩片，在魚嘴處穿孔以供佩戴。
“附身魚符者，以明貴賤，應(yīng)召命。”
魚袋、魚符和龜符
虎符
“明貴賤”指的是用不同材質(zhì)來進(jìn)行官職高低的區(qū)分。低等級的官員用的是木魚符，從六品起開始佩戴銅魚符，五品以上佩戴銀魚符，三品以上的官員和親王佩戴的“魚符”則用黃金鑄制。“應(yīng)召命”說的是官員們應(yīng)召出入宮門時，必須得佩戴魚符以備驗證。所以魚符也有一定的“防偽”手段——也就是“分而相合”。魚符通常分為左右兩半，右符交給官員隨身攜帶，左符留存朝廷庫房以備驗查。
歷史嬗變中，“符”的式樣千姿百態(tài)，官員身份證明的主要功能卻基本不變。唐代武則天時期以龜為尊貴，一度將魚符改為龜符；宋代時期將五品以上官員曾經(jīng)用來裝魚符的“魚袋”發(fā)揚(yáng)光大，以“魚袋”取代“魚符”標(biāo)識官員身份，以魚袋上不同的金、銀飾品和顏色來區(qū)分官級；宋代時給官吏頒發(fā)“腰牌”隨身佩戴，制式各異，但證明與通行的核心功能不變；明朝洪武十一年起開始定制“牙牌”，材料有象牙、獸骨、木材或金屬，上刻持牌人姓名、官職以及履歷。
值得一提的是，“牙牌”的佩戴者已經(jīng)超出了官員的群體，與現(xiàn)代身份證明一樣逐漸向普羅大眾延伸。如陸容在《菽園雜記》中所記載的：“凡在內(nèi)府出入者，無論貴賤皆懸牌，以避嫌疑”。到了清代，實行的“牙牌”所記載的信息更為詳盡，除了官職，還有發(fā)牌年代、編號、持牌人相貌特征描述等，儼然具備了現(xiàn)代身份證的模樣。
第二類身份證明的使用場景是用作通行，這種通常被稱為“傳”或“傳信”“通關(guān)文牒”等。“傳”和“符”有著天然的相通之處，也因此常被稱為“符傳”。但和“符”相比，“傳”的人身證明屬性較弱，往往只具有一次通行的功效，有點類似于介紹信；同時“傳”的通行證明功能更明顯，如唐代“傳”的別樣形式——“過所”，就是為了唐代邊境貿(mào)易往來、清查納稅而制，“過所”申請者要將所行人數(shù)、貨物特征、納稅憑證、出行路線等一一說明，重點已經(jīng)不在于個體證明本身。
從這個層面來看，我國的身份證明可以說是從“符”發(fā)展而來，自上而下普及應(yīng)用，主打通行功能的“傳”在使用上并非主流。但在歐洲，由通行證發(fā)展而來的護(hù)照，則是以安全名義誕生的身份證明。
身份證明，以安全的名義
對于西方世界來說，身份證明似乎很早就與通行聯(lián)系在了一起。
早在公元前450年，希伯來圣經(jīng)中就可以找到此類證明文件，作用類似于通行證或介紹信。波斯國王亞達(dá)薛西一世的外交官尼希米在前往猶太地區(qū)之前，獲得了波斯國王的首肯，并得到一封國王親筆寫給幼發(fā)拉底河沿岸執(zhí)政者的信。信件為尼希米此行作了擔(dān)保，要求自己的官員在經(jīng)過猶太地區(qū)的土地時能夠得到優(yōu)待、確保安全通行。公元二三世紀(jì)的羅馬帝國，往來行省的信差隨身攜帶印有官方證明的特別證書，可享受通行便利和停歇照料。在中世紀(jì)的伊斯蘭哈里發(fā)也有類似于針對旅行者的通行證明，不過被稱為“旅行者護(hù)照”的重點不在于對持證者的介紹，材料的核心是提供完整的繳稅憑證，只有繳清稅款，才能前往哈里發(fā)的不同地區(qū)。
護(hù)照是很多國家用作身份證明的文件。“護(hù)照”（passport）一詞源自歐洲中世紀(jì)。pass意為通過，port的古語porte意思是城堡的大門。顧名思義，護(hù)照最早就是通過各個封建領(lǐng)主城堡的必需文件材料。在城市還未形成以前，歐洲的土地以一座座城堡為中心，圍繞城堡形成大大小小的政治經(jīng)濟(jì)體。類似護(hù)照的通行文件就由地方領(lǐng)主發(fā)給通行于城堡之間的人，他們有的是教士，更多的是商人。除了持證者的身份信息，文件上通常還記載著持有者被允許進(jìn)入或通過的城鎮(zhèn)名單。因為海港處被視為開放的交易點，前往海港的旅行倒不需要此類文件。
現(xiàn)代護(hù)照的發(fā)明者公認(rèn)是英格蘭國王亨利五世。作為一個杰出的軍事統(tǒng)帥，他在對法作戰(zhàn)中充分發(fā)揮英國軍隊長弓的優(yōu)勢，1415年阿金庫爾戰(zhàn)役大捷，繼而征服法國諾曼底，再加上與法國國王查理六世女兒的聯(lián)姻，最終亨利五世成為名義上的法國攝政王，這也意味著英格蘭臣民的活動半徑大大擴(kuò)展。為了幫助英國商人出入異國他鄉(xiāng)，同時保護(hù)英格蘭境內(nèi)的安全，1414年，亨利五世主持下的議會法案通過了英格蘭護(hù)照的頒發(fā)與使用。亨利五世的護(hù)照既可以頒給外國人，保證其在英格蘭境內(nèi)的人身安全和優(yōu)待，也會頒給英格蘭出國的公民，證明其國籍和身份，允許其在國外通行。這是從國家層面對跨境者身份的管理與規(guī)范，因此被看作是現(xiàn)代意義上護(hù)照的雛形。
圖片來源：視覺中國
然而一戰(zhàn)爆發(fā)以后，頻頻發(fā)生假冒國籍、竊取情報的丑聞，審核、控制人口流動就成了國家安全迫在眉睫的議題。歐洲各國政府出于安全考慮引入了邊境護(hù)照，護(hù)照的頒發(fā)、使用在戰(zhàn)爭期間形成了一套嚴(yán)格、標(biāo)準(zhǔn)的程序。即使戰(zhàn)爭結(jié)束，這種兼具身份證明與通行證明功能的文件也依然保留了下來，不過當(dāng)時對于護(hù)照的樣式和使用準(zhǔn)則，各國的規(guī)定五花八門，尚未統(tǒng)一。
1920年，國際聯(lián)盟在巴黎專門就護(hù)照議題召開了一次專門會議，會議決定形成一整套聯(lián)盟國內(nèi)普適的護(hù)照使用準(zhǔn)則和冊子樣式，以上目標(biāo)分別在1926年和1927年陸續(xù)得以實現(xiàn)。在此之后，聯(lián)合國于1963年舉行了一次關(guān)于國際旅行的會議，但沒有制定任何護(hù)照準(zhǔn)則。1980年，在國際民用航空組織（ICAO）的推動下，護(hù)照的國際通行標(biāo)準(zhǔn)終于實現(xiàn)。
身份證明，以科技的手段
外貌，是我們對于個體的第一印象，也是漫長身份證明歷史中，常被用作一一對應(yīng)的抓手。早在戰(zhàn)國商鞅變法時，為編錄戶籍、什伍連坐而頒發(fā)的“照身帖”，就在一塊打磨過的竹片上刻錄持證人的姓名、籍貫以及相貌描述。清代時候用以證明身份的“腰牌”，除了姓名、年齡、職業(yè)、官銜，還會刻上持有者的面部頭像，形式上已經(jīng)很類似于后來的照片身份證。
不過，不管是相貌描述還是相貌復(fù)刻，在刻畫師眼里總有主觀因素，隨著持證人的年歲與境遇變化，外貌上可能也會有較大改變，更不用說這種模棱兩可的描述容易被復(fù)制或冒名頂替，實際操作中往往只能起到防君子不防小人的作用。所以古時身份證明的文件上除了刻錄信息，還會寫上對借用、冒用者的法律嚴(yán)懲，如明朝的牙牌就?？逃?ldquo;私相借者，論如律。有故，則交于內(nèi)府。”雖屬無奈，但在當(dāng)時的技術(shù)條件下也沒有更好的辦法。
直到1837年，法國人達(dá)蓋爾偶然發(fā)現(xiàn)，可以運用水銀蒸汽在金屬板上獲得永久鮮明的影像，這一過程也因此被叫做達(dá)蓋爾銅版攝影術(shù)。1839年8月19日，達(dá)蓋爾在法蘭西學(xué)院公布了他的發(fā)明，這一年是攝影史上的元年。攝影術(shù)對于人類歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，比如攝影技術(shù)的快捷創(chuàng)作對油畫的再現(xiàn)功能提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；又比如，身份證明終于等到了記載外貌的最好手段。
不過讓人們接受將照片印上身份證明則花了相當(dāng)長的時間——1876年，賓夕法尼亞州費城的百年博覽會上首次使用照片進(jìn)行身份識別。出生于蘇格蘭的加拿大攝影師威廉·諾曼通過名下的企業(yè)在展覽會上擁有獨家攝影特許權(quán)。威廉借此機(jī)會推出了一個照片識別的方式，展覽會的所有參展商和員工進(jìn)出，都必須佩戴印有照片的身份標(biāo)識。
加上了照片的身份證件被稱為“照片身份證”，誕生之初褒貶不一。反對者認(rèn)為，這種附加照片和生理特征描述的身份證明是“非人化的一種羞辱”，但1915年發(fā)生了一起間諜丑聞以后，英國和澳大利亞政府都紛紛立法，強(qiáng)制在護(hù)照中加入照片的因素，“照片身份證”從此才被廣泛使用。
由科技手段推動身份證明發(fā)展的不光有攝影術(shù)，一項革新的交通技術(shù)出現(xiàn)，在使汽車成為千家萬戶的交通工具時，也使得駕照成為許多國家通用的身份證明文件。汽車雖然擴(kuò)大了活動半徑，但也帶來了噪音和道路安全隱患，因此必須獲得政府當(dāng)局的書面許可，才能在公路上駕駛。法國是世界上第一個頒發(fā)駕駛執(zhí)照的國家。1893年，巴黎政府頒發(fā)的警察條例里規(guī)定，上路車輛必須懸掛統(tǒng)一金屬質(zhì)地的汽車牌照，牌照上須詳細(xì)記載車輛所有人的個人信息，包括出生日期、準(zhǔn)駕車型、印發(fā)編號，以及持有者性別、膚色、眼睛顏色等。英國在1903年通過了“汽車法案”，并在第二年將駕駛執(zhí)照作為司機(jī)上路的強(qiáng)制許可；1910年，德國在全國范圍里對汽車駕駛員的考試與上路許可進(jìn)行了規(guī)范；1913年，新澤西州成為美國第一個要求司機(jī)必須領(lǐng)取駕駛執(zhí)照上路的地區(qū)。
愛因斯坦的護(hù)照
瑪麗蓮·夢露的護(hù)照
因為私家車的普及，很多英美國家習(xí)慣將駕駛執(zhí)照作為個體身份證明，對于沒有駕照的人群再另外頒發(fā)其他的證件文件。有的國家不接受以駕駛執(zhí)照進(jìn)行身份識別，主要原因是駕駛執(zhí)照容易偽造。
但其實技術(shù)手段早已解決了身份證明的難題。個體的信息早已不再牽系于一張卡片，而更多保存在數(shù)據(jù)庫里。一些現(xiàn)代身份證件從功能上看更像是一張智能卡，卡內(nèi)鑲嵌有難以偽造的芯片。新技術(shù)手段在生物識別信息應(yīng)用上，除了持證者的真實照片和指紋采集，虹膜、DNA等信息也將一并納入，還能聯(lián)網(wǎng)植入銀行卡、交通卡、醫(yī)保卡等多項信息功能。而這種集多種卡片于一身的證件為防止遺失，有可能會采用電子的形式。也許未來只需一部手機(jī)，不管走到哪兒，都能證明你的身份。
為什么有些人身份證號最后的數(shù)字是X？
中國居民身份證樣本
身份證號碼共有18位數(shù)字，其中前6位數(shù)字是地址碼，是和戶口所在地的地址相關(guān)的，接下來中間的8位數(shù)字，是出生日期碼，這個大家都知道。
身份證號碼必須要有唯一性，在同一個縣域里，同年同月同日生的人應(yīng)該有不少，那么區(qū)別他們，就是接下來三位數(shù)字順序碼要做的事情了。在同一個縣區(qū)里，對同年同月同日生的人排個順序，用三位數(shù)字（最多999人）也足夠了。這三位數(shù)字中的最后一位，也就是我們?nèi)可矸葑C號碼中的倒數(shù)第二位，奇數(shù)是分給男性的，偶數(shù)是分給女性的。
當(dāng)你向計算機(jī)輸入這17位數(shù)字時，難免會有人產(chǎn)生輸入錯誤，輸錯了也不會被發(fā)現(xiàn)，很麻煩。聰明的編碼專家們就發(fā)明設(shè)置了校驗碼。這個校驗碼是由前面的數(shù)字通過某種運算得出的。身份證上的最后一位數(shù)字，第18位數(shù)字，就是這個校驗碼。這樣，當(dāng)你出現(xiàn)輸入錯誤的時候，這種錯誤就和校驗碼對不上了，計算機(jī)就會自動報警指出，你的身份證號不對！
將前面的17位數(shù)分別乘以系數(shù)7、9、10、5、8、4、2、1、6、3、7、9、10、5、8、4、2，然后將得出的結(jié)果相加，再將相加后的數(shù)除以11，余數(shù)可能為0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，對應(yīng)的校驗碼是1、0、X、9、8、7、6、5、4、3、2。
因為阿拉伯?dāng)?shù)字的10是兩位數(shù)，所以身份證中就用X來代替了，以保證身份證號碼都為18位。這就是有人身份證號碼中出現(xiàn)X的來歷。
咬文嚼字：身份證明背后的詞語
身份證明源遠(yuǎn)流長的歷史，沉淀出了不少有趣的故事，也積淀在祖國的語言文字中。
比如說，現(xiàn)代漢語中常見的詞語“符合”，指與存在的式樣、樣式、標(biāo)準(zhǔn)一致，而在古時，“符合”是一種驗明真身的方式。“符”即指符牌，用作政治和軍事的憑證信物，可以傳達(dá)命令、調(diào)遣兵將。為了防止偽造，通常將符牌一分為二，半留京師，半予郡守，使達(dá)帝王旨意，符合是取信的憑證。雙方各執(zhí)一半，亮出時能拼得嚴(yán)絲密合，即是《說文解字》稱其“分而相合”——如今我們常常說“符合”，由來就在這里。
另外一個與身份證明有關(guān)的詞語叫做“金龜婿”，如今通常被用來形容身份高貴的女婿。而這個詞語的由來，則要追溯到唐代武則天當(dāng)政時期。因為對于“神龜”的崇拜，武則天時候?qū)?biāo)志官員身份的“魚符”改成了“龜符”，即鑄造成龜模樣、可隨身攜帶的符牌。同魚符一樣，龜符也由不同的材質(zhì)制作，來區(qū)分高低官階，分為金龜、銀龜和銅龜，其中“金龜”只有三品以上官員才能佩戴使用。因此那時人們就用“金龜婿”一詞，指代身份高貴的女婿。（來源：北京日報）
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