那些光照古今的名人遺囑
2017-04-07 14:34:32
來源：人民網(wǎng)
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那些光照古今的名人遺囑
方志敏（資料圖片）
吉鴻昌的家書（資料圖片）
林覺民及其《與妻書》（資料圖片）
有些被懷念者并非你我親朋，而是功成名就之人，在舉國之內(nèi)享有盛譽(yù)。他們生前的功過會被人反復(fù)訴說，死后的名聲也自有人心衡量。但在走到人生盡頭之際，他們留下的言語，卻有著千鈞的重量。
時值清明，在草木孕育的季節(jié)，最宜懷念故去的人。
無論何時捧讀這些遺囑，都能感受到一股特別的力量。
簡單離開，低調(diào)告別世界
告別世界的方式，通常體現(xiàn)著一個人的品性。
1995年，文學(xué)家夏衍彌留之際，有天晚上病情惡化，身邊人員對他說：“我去叫大夫。”聽聞此語，夏衍突然睜開眼睛，艱難地說：“不是叫，是請。”隨后昏迷過去，再未醒來。
更多的時候，許多名人在離別之際，主動要求以一種樸素的方式告別。
1935年，被俘后的中共早期領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白留下一份長長的《多余的話》，詳細(xì)剖析自己的思想歷程，和對這美麗世界的感情。讓很多人想不到的是，文章最后，他竟云淡風(fēng)輕地來了一句“中國的豆腐也是很好吃的東西，世界第一。 永別了！”不久之后，臨刑之際，他又留下簡單的四個字，“此地甚好”。
1958年，柳亞子先生留下的遺囑中這么寫道：“我死后裸體火葬，一切迷信浪費(fèi)，絕對禁止；于公墓買一穴地，埋葬骨灰，立碑曰 ‘詩人柳亞子之墓’足矣！如不遵照，以非我血裔論。”最后一句，足見決心。
“我死之后，請在我的存折中提出3000元獻(xiàn)給黨。請不要開追悼會，骨灰請讓清風(fēng)吹走。”1984年去世的哲學(xué)家金岳霖，在留給“哲學(xué)所黨組負(fù)責(zé)同志”的遺書中，輕描淡寫地說“我可能很快結(jié)束”；又接著寫道：“我要借此機(jī)會表示我感謝黨，感謝毛澤東同志，感謝全國勞動人民，把中國救了，瓜分問題完全解決了，四個現(xiàn)代化問題也一定會解決。”
至于一向以生活樸素著稱的錢鐘書先生，則在去世前明確立下遺囑：“遺體只要兩三個親友送送，不舉行任何形式，懇辭花籃、花圈，不留骨灰。”并非偶然的是，2016年去世的楊絳先生，也在生前親筆寫道：“我去世后，不設(shè)靈堂，不舉行遺體告別儀式，不留骨灰。”
2003年去世的相聲泰斗馬三立先生，則為自己的身后事留下了一段感人肺腑的表達(dá)。他說，“我是一個相聲演員，也是一名普通的共產(chǎn)黨員。我按照黨的要求，用相聲，用笑聲，為人民服務(wù)。”并反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“我畢生只想把笑留給人民，而不能給大家添麻煩，給國家浪費(fèi)錢財。我衷心祝愿相聲繁榮，人民幸福，國家富強(qiáng)。”
在自己的喪事上，馬三立先生的訴求則極為簡單：“我有一個最后的請求，就是在我過世后，請將我喪事從簡辦理，我不愿讓各級組織再為我費(fèi)心費(fèi)神；同時我的朋友、學(xué)生和再傳弟子也比較多，所以不搞遺體告別，不接受花籃、花圈、挽聯(lián)，不接受錢物。”
視死如歸，彼岸便是理想
“各國變法，無不以流血而成。今日中國，未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”1898年，“戊戌六君子”之一譚嗣同臨刑前這番話，在歷史長河中熠熠生輝。
為中國進(jìn)步而流血犧牲的仁人志士，留下了無數(shù)這樣激昂的挽歌。
1905年12月，陳天華在東京參加抗議日本政府的斗爭，憤而投海自殺，留下了一份感人至深的《絕命書》——“諸君更無為鄙人惜也。鄙人志行薄弱，不能大有所作為。將來自處，惟有兩途：其一則作書報以警世；其二則遇有可死之機(jī)會則死之。夫空談救國，人多厭聞，能言如彼人者，不知凡幾！以生而多言，或不如死而少言之有效乎！”字里行間，他想表達(dá)的是，以一己之性命，“使諸君有所警動”。
在這方面，巾幗亦不讓須眉。1907年，文風(fēng)鏗鏘有力的革命家秋瑾女士，面對敵人的嚴(yán)刑拷打，和即將被處死的事實(shí)，揮筆寫下這樣的遺書：“雖死猶生，犧牲盡我責(zé)任；即此永別，風(fēng)潮取彼頭顱。壯志猶虛，雄心未渝，中原回首腸堪斷！”辛亥革命勝利后，孫中山先生親自為她寫下“巾幗英雄”的匾額。
抗日英雄吉鴻昌算得上“視死如歸”的楷模。這位變賣家產(chǎn)組建抗日同盟軍的愛國者，在寫給妻子的遺囑中這樣說道：“夫今死矣，是為時代而犧牲。人終有死，我死您也不必過傷悲，因還有兒女得您照應(yīng)。”更寫下這樣的就義詩：“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭！”正氣凜然紙上，時為1934年。
中國共產(chǎn)黨人中，向來不乏這樣的仁人志士。在這片土地上，他們留下的篇章早已寫入民族的精神史。
曾寫出《可愛的中國》的方志敏，留下了一份長長的遺囑。在其中，他反復(fù)表達(dá)擁護(hù)和執(zhí)行黨的正確路線的態(tài)度，并寫下“我們的信仰是鐵一般的堅硬的”這樣鏗然有力的決心。同樣讓人感慨的是，他看待生死的超然：“我小病十幾天，整天拿著筆寫文章，不管病與不病，都要被敵槍斃的。我們是共產(chǎn)黨，為革命而死，毫無所怨，更無所懼。”
為國犧牲，成為許多革命者不容置疑的選擇。1936年8月2日，趙一曼被押上去珠河縣的火車。預(yù)感到即將犧牲，她在車上向警察要來紙和筆，寫下給孩子寧兒的遺書——“母親對于你沒有盡到教育的責(zé)任，實(shí)在是遺憾的事情。母親因為堅決地做了反滿抗日的斗爭，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了……在你長大成人后，希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的！”
這樣的故事，在今天依然具有生命力。
“志蘭！親愛的：別時容易見時難，分離二十一個月了，何日相聚？念，念，念，念！”第四個“念”字方一出口，著名演員張國立便泣不成聲，后撤一步，鞠了一把淚。今年人氣很高的電視節(jié)目《見字如面》這一幕，得到上千萬次點(diǎn)擊。
張國立所讀的，是八路軍副總參謀長左權(quán)生前寫給妻子的最后一封信。在信中，他無限深情地暢想著與妻子劉志蘭、女兒左太北在一起的“痛快極了”的日子；又交代，即便再愛女兒，妻子也可“大膽按情處理太北的問題，不必顧及我”；最讓人動容的，莫過于他真情的流露，以及一句“以進(jìn)步來安慰自己，以進(jìn)步來酬報別后衷情”。
1942年5月，寫完信3天后，左權(quán)將軍被炮彈擊中頭部，不幸殉國。那年，左太北剛剛兩歲；40年后，她第一次讀到這封信，放聲痛哭。
寄語世界，留下諄諄教導(dǎo)
人之將死，其言也善。對世界的責(zé)任心與對美好世界的向往，讓許多人在生命停止之前，貢獻(xiàn)出最后的光與熱。
烈士林覺民在《與妻書》中表達(dá)了對死的淡然，和對生者的無限牽掛。那是1911年，林覺民參與廣州起義前，寫下這樣的句子——“吾居九泉之下，遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也。汝不必以無侶悲。”時光荏苒，黃花崗永載他的功績，遺書永載他的柔情似水。
曾組織“護(hù)國軍”討伐袁世凱的蔡鍔，在1916年病逝于日本之前，留下了簡單的遺囑，其中包括“愿我人民、政府協(xié)力一心，采有希望之積極政策”，以及“意見多由于爭權(quán)利，愿為民望者以道德愛國”這樣的諄諄教導(dǎo)。
中國近代史上重要的啟蒙人物嚴(yán)復(fù)，則在遺囑中總結(jié)了自己的人生經(jīng)驗，其中包括“須知人要樂生，以身體健康為第一要義。須勤于所業(yè)，知光陰時日機(jī)會不復(fù)更來。須勤思，而加條理。須學(xué)問、增知能，知做人分量，不易圓滿。”
到了1940年，曾經(jīng)的北大校長蔡元培，在香港病逝時，僅留下“科學(xué)救國，美育救國”兩句遺言。但這兩句話，濃縮了他一生的教育主張和思想，就連“美育”這個詞，都由他親自翻譯引入國內(nèi)。在北大校長這個位置上，蔡元培立下豐功偉績，以至于，馮友蘭贊嘆他“把北大從一個官僚養(yǎng)成所變成名副其實(shí)的最高學(xué)府”。
而被中國人民高度贊揚(yáng)的白求恩大夫，也在彌留之際，留下了一份讓人感懷的遺書。在這封信里，他不但事無巨細(xì)地交代了把自己的衣服、家具等送給相應(yīng)的中國同事與友人，還不忘交代，“每年要買250磅奎寧和300磅鐵劑，用來治療瘧疾患者和貧血病患者。千萬不要再到保定、天津一帶去購買藥品，那邊的價錢要比滬、港貴兩倍。”他對八路軍醫(yī)療事業(yè)的關(guān)心，直到生命的最后一刻也未停歇。
這也就不難理解，在遺書的最后，白求恩這樣深情地寫道：“最近兩年，是我平生最愉快、最有意義的日子。在這里，我還有很多話要對同志們說，可我不能再寫下去了。讓我把千百倍的謝忱送給你和千百萬親愛的同志們。”
又到一年掃墓時，人們在暮春的日子里懷念過去，為當(dāng)下和未來積蓄前行的力量。這世上有許多承載過去思想和情感的介質(zhì)，而那些偉大的遺囑無疑在其中占有了相當(dāng)?shù)姆至俊?br />
從“名人遺囑”看家國情懷
“革命尚未成功，同志仍需努力”。這句膾炙人口的話源自1925年孫中山先生在北京病逝時留下的《總理遺囑》。在中國歷史上，英雄志士層出不窮。他們在屬于自己的時代縱橫馳騁，在歷史上留下濃墨重彩的一筆，然后告別，通過遺囑的形式為后人留下寶貴的精神財富。
從諸葛亮的《遺表》到陸游的《示兒》，從文天祥的《過零丁洋》到史可法的《遺豫王書》，從嵇康的《家戒》到楊繼盛的《諭賢妻書》，從林覺民的《與妻書》到方志敏的《獄中遺囑》……這些仁人志士，或在遺書中表達(dá)了對光復(fù)祖國河山的強(qiáng)烈愿望，或表達(dá)了自己寧死不屈的民族氣節(jié)，或表達(dá)了對重整河山復(fù)興中華的強(qiáng)烈期盼，或表達(dá)了修身齊家期待天下太平的美好心愿……這些被寫入歷史而受國人銘記的名人遺書，閃耀著一代又一代中國人家國情懷的光芒。
這種家國情懷，體現(xiàn)為愛國的民族精神。“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”在生命的最后一刻，南宋詩人陸游心心念念的，還是重整河山，早日實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一。事實(shí)上，中國人的國家情感和中華民族的民族情感是流淌在血液深處的。清朝末年，中國積貧積弱，山河破碎戰(zhàn)亂不斷，列強(qiáng)強(qiáng)取豪奪踐踏蹂躪。為了拯救國家，無數(shù)仁人志士前赴后繼。我們可以從烈士的遺囑中看出他們強(qiáng)烈的愛國精神。從譚嗣同到秋瑾、從楊守仁到林覺民……他們在自己的遺囑中留下了對祖國早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一富強(qiáng)的強(qiáng)烈愿望，也留下了對后人的期許：不要為自己的犧牲而難過，要秉持前輩的精神，繼續(xù)前行，直到建立一個偉大的中國！
這種家國情懷，體現(xiàn)為追求變革的時代精神。每個時代都有自己的時代主題。在20世紀(jì)初期戰(zhàn)火紛飛的時代，革命就是時代主題。“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。”這是共產(chǎn)黨黨員夏明翰在就義時留下的遺言。彼時的共產(chǎn)黨員，如夏明翰一般，為了中國革命的勝利和自己堅信的共產(chǎn)主義事業(yè)，站在時代的最前線，拋頭顱灑熱血。瞿秋白、方志敏、吉鴻昌、謝子長、劉伯堅……這些共產(chǎn)黨員，在自己的遺書中，寫下了對自我犧牲的無畏和對革命勝利的期盼。他們遺書中體現(xiàn)的革命精神，閃爍著時代精神的光芒。
從修身到齊家，從治國到平天下，我們可以從這些名人遺書中，領(lǐng)悟出國人寶貴的家國情懷。而我們也應(yīng)該秉持這樣的家國情懷，為了中國崛起和中華民族繁榮昌盛的未來，努力奮斗。
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